El primer paso en un estudio riguroso sobre el proceso de matar es identificar los "objetos" o víctimas -- el Profesor R. Banninger (Temple University USA, 1991) los llama "blancos". Podríamos compilar una lista interminable de víctimas diarias de gente ordinaria como insectos, peces, pájaros y otros animales. Como estos seres se asemejan a sus homólogos humanos anatómicamente, fisiológicamente y conductualmente, de acuerdo a su desarrollo evolutivo los seres humanos pueden desarrollarse como asesinos o clientes de asesinos. Para superar la barrera de un análisis post factum y para lograr una mejor compresión del génesis de los animales, debemos explorar los muchos factores que evitan o favorecen la transición entre matar animales y matar personas. Para hacer esto se deben considerar los siguientes puntos:

Convicto en la picota apedreado hasta morir por una multitud sedienta de sangre. El toro: una torturada víctima del ritual sanguinario del toreo

Tendencia de los padres a alentar a los niños pequeños a adquirir un patrón habitual de conducta destructiva. Aquellos que crecen como asesinos, con ideología y habilidades especificas, pueden en ciertas circunstancias - bien descritas por criminólogos, sociólogos y psicólogos - infligir ese acto habitual sobre una víctima no habitual como lo son otros seres humanos. La acción individual de un maníaco, o la conducta colectiva de pandillas callejeras o militares, es detonada y determinada por un conjunto de circunstancias. Lo que sigue a continuación se propone como un modelo de conducta típico de tal agresión: Un hombre aísla y reduce las cualidades de sus víctimas a una sola - por nombrar algunas - malo, negro, sucio, dañino, etc. De la misma manera, puede enfocar su atención en sus propios sentimientos de enojo, avaricia, odio, deseo, sadismo, etc. y así reducir su visión de las cualidades de la víctima para justificar sus motivos personales: " El me molesta", "Es provechoso", etc. - un fenómeno comparable a ver la víctima a través de la mira de una pistola. La siguiente etapa puede ser el recordar a sus previas víctimas (comúnmente animales), profiriendo abusos impulsados por un símbolo imaginario. Finalmente, tratarán de matar, ayudarán a matar u ordenarán matar de la manera en que usualmente lo hacen. Alternativamente, en lo que se describe como modelo "amigo-extraño", el extraño es o "usado" o asesinado. Las personas hacen a otros animales lo que son capaces de hacer a otros humanos. Las granjas de ganado y los mataderos son prototipos de campos de concentración, hay una relación entre el envenenar un insecto y fabricar armamento químico, etc. La propaganda militar está llena de slogans como "Cerdos Rusos", "Bestias Fascistas", "Gusanos", etc. Otra manera de estimular el espíritu de ataque e inducir la agresión es por medio del uso de atavíos militares con imágenes de animales depredadores en sus diversos emblemas e insignias de estado de las fuerzas militares, como también los nombres usados en sus armamentos - el avión "águila", etc. Este conjunto de propuestas que reflejan la conexión y transición entre el asesinato de animales no humanos y el tomar la vida de un humano pueden enriquecerse más con muchos otros puntos de vista y temas relacionados que traten acerca del impacto e influencia que tiene el acto de matar sobre la personalidad y carácter de la persona, para que nos permita comprender y explicar muchos aspectos del terrorismo, totalitarismo y la manera en que muchos ejércitos están estructurados y organizados, como también la causa raíz de la criminalidad, suicidio, temor, depresión y otros problemas humanos. Me encantaría cooperar con cualquiera que esté interesado en este tema. Tesis de S. Mordynsky, adaptada por el editor [St. Petersburg Vegetarian Society, box 37, 191011 St. Petersburg, Russia. E-mail: Natalia Tsobkallo lag@infopro.spb.su ] Toda contribución a IVU News será bienvenida. El material publicado no refleja necesariamente las opiniones del editor o la postura de la Unión Vegetariana Internacional. Traducido por Karla Torres